{"id":14848,"date":"2021-02-13T16:39:53","date_gmt":"2021-02-13T16:39:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.reginaciclarum.it\/wordpress\/?p=14848"},"modified":"2023-07-24T07:43:56","modified_gmt":"2023-07-24T07:43:56","slug":"tuffi-tiberini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reginaciclarum.it\/wordpress\/?p=14848","title":{"rendered":"Tuffi tiberini"},"content":{"rendered":"

All\u2019interno dell\u2019Operazione Patronus \u2013 racconti dal basso<\/a>\u00a0 e della\u00a0rubrica sulla storia<\/a>, dopo la pagina sulle Piene Tiberine<\/a>, un capitolo dedicato ai tuffi tiberini. Dall’origine mitologica ai giorni nostri: sacrificio e iniziazione, tra riti dedicati alla dea Madre\u00a0 e slanci di capodanno. Dietro un tuffo cosa si nasconde?<\/p>\n

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<\/span>Da sacrificio a iniziazione<\/span><\/h1>\n

(testo di R.K.Salinari\u00a0 tratto dall’articolo del Manifesto<\/a>)<\/p>\n

L\u2019origine mitologica del tuffo nel Tevere la descrive Ovidio: nei tempi arcaici, Giove Fatidico prescriveva ai nativi laziali di gettare ogni anno nel Tevere una vittima umana per ogni gens, in onore di Saturno , il \u00abvecchio falcifero\u00bb.
\nA questo \u00abtuffo capitale\u00bb pose fine Ercole, che sostitu\u00ec i corpi umani con dei manichini. Il rituale prosegu\u00ec poi nei secoli durante le feste dei Lemuria in maggio: dal ponte Sublicio le Vestali lanciavano i fantocci in giunco rappresentanti gli Argei, i nobili che in passato erano giunti nella penisola italica al seguito di Ercole.
\nIl tuffo sacrificale \u00e8 per\u00f2 al tempo stesso iniziazione. Il mare, o l\u2019acqua, infatti rappresentano, oltre al principio creatore, uno degli accessi alla morte, al \u00abtotalmente altro\u00bb. Una via che portava agli inferi e che vede gli eroi capaci di ritornare rigenerati dalla \u00abdiscesa all\u2019ade e resurrezione\u00bb. Ed \u00e8\u00a0 sempre nelle acque che si sommergono i residui di uno stato di perdizione e si rigenera l\u2019essere per riaffiorare in caelestibus, come nel battesimo cristiano o nella sommersione mazdea nelle piscine di Persepoli.<\/p>\n

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Il tuffo di Saffo raffigurato nello stucco della basilica sotterranea scoperta a Roma nel 1917<\/figcaption><\/figure>\n

Il tuffo \u00e8 simbolo di rinnovamento,\u00a0 come nel racconto di Saffo che, per un amore non corrisposto, si uccide lanciandosi in mare. Il dramma di una morte volontaria si trasfigura per\u00f2 in un rito di trasformazione: \u201cnessuna agitazione nel suo atteggiamento; Saffo \u00e8 l\u2019esempio classico di una rigenerazione sacramentale e morale che trasforma gli iniziati\u00bb. Come Saffo anche\u00a0 Britomarte, che\u00a0 sfugg\u00ec Minosse gettandosi in mare e trasformandosi in dea,\u00a0 e Ino, resa folle da Giunone, che dopo aver ucciso il proprio figlioletto si lanci\u00f2 in mare e divenne una divinit\u00e0 marina.<\/p>\n

Il \u00absalto di Saffo\u00bb viene inserito tra i riti costituitivi di una setta di baptae legati all\u2019antica dea Cotyto, originaria della Tracia, che poi si sarebbe insediata a Roma lungo il Tevere, nei ritrovi dei viaggiatori fluviali. In origine, Cotyto, Kotys era uno dei tanti nomi della Dea Madre: la forza rigeneratrice della natura. I Baptai, sacerdoti della dea, mantennero del rito la parte che riguardava l\u2019acqua, principio di vita, adoperata, come dice il nome, per abluzione o per bagno. Col tempo, la ritualit\u00e0\u00a0 concentr\u00f2 la portata del culto originario alla dimensione sessuale. Nella citt\u00e0 di Corinto il rito si sarebbe celebrato in uno dei tanti ridotti lungo le rive del mare, celebri nell\u2019antichit\u00e0 per i piaceri che fornivano agli avventori. Di questi, la parte maggiore erano naviganti.
\nTrapiantato in Roma, tale culto pare si sia celebrato lungo il Tevere in vicinanza dei ponti, dove Kotys divenne la \u00abdea dell\u2019impudenza\u00bb . Questo \u00e8 infatti il titolo di Cotitto sulle rive tiberine, i cui sacerdoti praticavano ancora il tuffo rituale, alla ricerca del ricongiungimento con l\u2019\u00abAmante Invisibile\u00bb, cio\u00e8 il principio femminile creatore.<\/p>\n

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tuffatore di Pompei<\/figcaption><\/figure>\n

Virgilio, nel Catalepton XIII, parla dei \u00abriti di Cotitto presso il biondo Tevere, quando le barche approdano e sono trattenute dal sordido fango, mentre stanno alla fonda nell\u2019acqua bassa.\u201d
\nNel cammino compiuto immancabilmente da ogni celebrazione, il rito assume forme via via sempre pi\u00f9 secolarizzate. Spesso queste appaiono talmente lontane dall\u2019ispirazione originaria da essere pressoch\u00e9 irriconoscibili ma, e qui \u00e8 l\u2019arcano, pur sempre vitali e capaci di richiamare, in qualche modo, la stessa sostanza. L\u2019augurio sacrificale resta immutato: il tuffo come nuovo inizio.<\/p>\n

La relazione tra il fiume e le Cotytie celebrate in Roma \u00e8 dunque nelle cose, ed anche se nessuno scrittore c\u2019informa del modo particolare in cui si compiva la funzione del bagno in quei culti, possiamo pensare che in origine ci sar\u00e0 stato un vero e proprio tuffo nell\u2019acqua, e in seguito forse una semplice lustrazione che il sacerdote ordinava a coloro che alla celebrazione del rito prendevano parte. Qui ritroviamo il fascino che indubbiamente emana ancora il salto nel Tevere, con l\u2019ostentazione del corpo e il cot\u00e9 lustrale ed augurale, di purificazione.<\/p>\n

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(Ennio Cornacchia si tuffa da ponte Garibaldi durante la festa de’noantri, nel\u00a0 1929. Album Gammella)<\/figcaption><\/figure>\n

Se alla luce di questi antecedenti leggendario-mitologici \u00abattualizziamo\u00bb il nostro sguardo verso il tuffo dal ponte del primo dell’anno, il gesto del tuffatore ci appare come l\u2019auspicio di chi vuole caricare su di s\u00e9 ogni impurit\u00e0 per dissolverla cos\u00ec nella morte acquatica e successiva resurrezione battesimale, permettendo col suo \u00absacrificio\u00bb il sorgere di un nuovo ciclo, essenza originaria di quella simbolica rinascita che per noi tutti \u00e8 il Capodanno.<\/p>\n

<\/span>Il tuffo di capodanno<\/span><\/h1>\n

(testo tratto da Romasparita<\/a>)<\/p>\n

La tradizione del tuffo di capodanno\u00a0 fu inaugurata nel 1946 da Rick De Sonay\u00a0 un italo belga giunto a Roma nel 1945. Al colpo del cannone del Gianicolo si lanciava in costume e cilindro, per festeggiare in modo beneaugurante il suo compleanno, che cadeva proprio il primo di gennaio. Un salto a volo d’angelo dritto nelle acque gelide e vorticose del Tevere, subito dopo lo sparo di mezzogiorno del cannone del Gianicolo. Pochi secondi col fiato sospeso e poi via al lungo e fragoroso applauso.
\nIl trampolino era la balaustra marmorea di ponte Cavour, di un’altezza complessiva di 18 metri. Tutte le volte, riaffiorato incolume dall’acqua, rassicurava gli astanti con il caratteristico gesto della mano. Ok, \u00e8 andato tutto bene.<\/p>\n